《政治》馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)教材5

　　一、 選擇題

　　1、 劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是

　　A. 是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)

　　B. 是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性

　　C. 是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用

　　D. 是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　2、 理解人類社會(huì)發(fā)展的“鑰匙”是

　　A. 勞動(dòng)發(fā)展史

　　B. 階級(jí)斗爭(zhēng)史

　　C. 思想發(fā)展史

　　D. 國(guó)家發(fā)展史

　　3、 人類社會(huì)變化發(fā)展的決定性因素是

　　A. 階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)

　　B. 物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式

　　C. 天才人物的出現(xiàn)

　　D. 地理環(huán)境和人口條件

　　4、 唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)是

　　A. 杰出人物

　　B. 人性

　　C. 人類之愛

　　D. 物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)

　　5、 衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是

　　A. 生產(chǎn)工具

　　B. 勞動(dòng)對(duì)象

　　C. 勞動(dòng)者技能的高低

　　D. 產(chǎn)品的質(zhì)量

　　6、 生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的因素是

　　A. 產(chǎn)品的分配關(guān)系

　　B. 產(chǎn)品的交換關(guān)系

　　C. 生產(chǎn)資料所有制形式

　　D. 人們?cè)谏a(chǎn)中所處的地位

　　二、 簡(jiǎn)答題

　　為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?

　　三、 辨析題

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家在社會(huì)意識(shí)各個(gè)方面也必然處于先進(jìn)地位。

　　四、 論述題

　　試述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 以及社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理，并說明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性和緊迫性。

　　參考答案

　　一、1.D 2.A 3.B 4.D 5.A 6.C

　　二、科學(xué)是指反映事物規(guī)律的自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的理論體系，技術(shù)是科學(xué)在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用。從生產(chǎn)力的構(gòu)成來(lái)說，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中智能性要素?？茖W(xué)技術(shù)在沒有滲入到生產(chǎn)力諸要素之間，只是一種潛在的生產(chǎn)力。還不是直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。要成為直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)就必須同生產(chǎn)實(shí)際相結(jié)合，讓它滲透于生產(chǎn)力三個(gè)實(shí)體性要素之中，即讓科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者的知識(shí)和技能，物化于勞動(dòng)資料之中、擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)管理手段。這樣，科學(xué)技術(shù)就可以成為巨大生產(chǎn)力。當(dāng)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)日新月異，越來(lái)越成為第一生產(chǎn)力，日益成為推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的首要因素，對(duì)當(dāng)代生產(chǎn)力的發(fā)展起著第一位的變革作用，日益成為當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的先導(dǎo)和基礎(chǔ)。所以我們說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

　　三、錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不完全同步。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)某些方面并不先進(jìn);而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的國(guó)家在意識(shí)形態(tài)某些方面卻比發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)。

　　四、 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是辯證的：一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，即有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在發(fā)生變化，社會(huì)意識(shí)也將或遲或快地跟著發(fā)生變化;另一方面，社會(huì)意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在起加速或延緩的巨大作用。

　　社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性。這是指社會(huì)意識(shí)雖為社會(huì)存在所決定，但并不能因此抹煞它自身的特點(diǎn)，特別是它對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性有以下表現(xiàn)：一是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不同步性，它往往落后于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有預(yù)見性。二是社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平部平衡，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高，社會(huì)意識(shí)不見得高;而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，社會(huì)意識(shí)某些領(lǐng)域可能發(fā)展得很快。三是社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性，每一時(shí)期的社會(huì)意識(shí)總是繼承了以前社會(huì)意識(shí)的成果。四是各種不同的社會(huì)意識(shí)形式之間存在相互作用和相互影響。五是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。先進(jìn)的、正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起推動(dòng)作用;落后的、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。

　　我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，既存在先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，也存在著落后的思想意識(shí)。前者對(duì)社會(huì)的影響是積極的，后者對(duì)社會(huì)的影響是消極的。必須通過加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，宣傳和弘揚(yáng)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，營(yíng)造良好的文化環(huán)境，提高社會(huì)文明程度，才能加速我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。同時(shí)要抵制、取消落后的思想意識(shí)，縮小它的市場(chǎng)和影響。我們現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，在很大程度上取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。面對(duì)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展、綜合國(guó)力激烈競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩，面對(duì)小康社會(huì)人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，這一切充分說明中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性和迫切性。我們必須從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，來(lái)對(duì)待和處理這個(gè)問題。社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化，只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。