2018年成人高考《專升本政治》自測(cè)題及答案

　　一、選擇題

　　1.馬克思主義哲學(xué)是( B )

　　A.人民群眾的世界觀理論 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀理論

　　C.科學(xué)之科學(xué)的世界觀理論 D.新興階級(jí)的世界觀理論

　　2.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的理論特征是( D )

　　A.階級(jí)性 B.科學(xué)性 C.革命性 D.實(shí)踐性

　　3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是( D )

　　A.全局與局部的關(guān)系 B.整體和部分的關(guān)系

　　C.內(nèi)容和形式的關(guān)系 D.共性與個(gè)性的關(guān)系

　　4.在哲學(xué)上，主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的是( B )

　　A.形而上學(xué)的觀點(diǎn) B.唯心主義觀點(diǎn) C.唯物主義觀點(diǎn) D.唯物辯證法觀點(diǎn)

　　5.肯定思維和存在有同一性，這是( D )

　　A.唯物辯證法觀點(diǎn)B.形而上學(xué)觀點(diǎn)C.唯心主義觀點(diǎn)D.可知論的觀點(diǎn)

　　6.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面內(nèi)容(思維和存在有無(wú)同一性)的不同回答成為劃分(C )

　　A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.反映論和先驗(yàn)論的標(biāo)準(zhǔn)

　　C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) D.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

　　7.哲學(xué)上的兩大基本派別是指( C )

　　A.主觀唯心主義和客觀唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)

　　C.唯物主義和唯心主義D.可知論和不可知論

　　8.馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是( C )

　　A.“科學(xué)之科學(xué)”

　　B.關(guān)于客觀世界一切規(guī)律的科學(xué)

　　C.關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)

　　D.關(guān)于人的思維發(fā)展的科學(xué)

　　9、哲學(xué)是( C )

　　A.人生觀的學(xué)問(wèn) B.科學(xué)的世界觀

　　C.理論化、系統(tǒng)化的世界觀D.一切科學(xué)知識(shí)的總匯

　　10.思維和存在的同一性問(wèn)題，是指( B )

　　A.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題B.思維能否反映存在的問(wèn)題

　　C.思維能否決定存在的問(wèn)題D.思維是否具有能動(dòng)性問(wèn)題

　　11、哲學(xué)的基本問(wèn)題是( D )

　　A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

　　B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題

　　C.世界觀和人生觀的關(guān)系問(wèn)題

　　D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

　　12.馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容是完整的嚴(yán)密的科學(xué)體系，因?yàn)樗? C )

　　A.世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　B.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

　　C.唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一

　　D.自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一

　　13.劃分哲學(xué)派別的惟一標(biāo)準(zhǔn)是( C )

　　A.對(duì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展問(wèn)題的不同回答

　　B.對(duì)世界的統(tǒng)一性問(wèn)題的不同回答

　　C.對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答

　　D.對(duì)世界的可知性問(wèn)題的不同回答

　　14、“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心”是( A )

　　A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)

　　C.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)D.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

　　15.“富貴在天，生死有命”是屬于( C )

　　A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

　　C.客觀唯心主義觀點(diǎn)D.辯證唯物主義觀點(diǎn)

　　16.“物是感覺(jué)的復(fù)合”( A )

　　A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)

　　C.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)D.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

　　17.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的三大自然科學(xué)基礎(chǔ)是( B )

　　A.量子力學(xué)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

　　B.細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

　　C.信息論、控制論、系統(tǒng)化

　　D.地心說(shuō)、生物進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說(shuō)

　　18.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是( A )

　　A.德國(guó)古典哲學(xué)B.古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　C.空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)D.啟蒙哲學(xué)

　　19.第一次明確提出哲學(xué)與其他具體科學(xué)是共性與個(gè)性關(guān)系的是(D )

　　A.費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)B.黑格爾唯心主義哲學(xué)

　　C.舊唯物主義哲學(xué)D.馬克思主義哲學(xué)

　　20.唯物主義一元論和唯心主義一元論對(duì)立的根本的問(wèn)題是( A )

　　A.世界的本原問(wèn)題B.意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題

　　21、哲學(xué)是(B )

　　A、包羅萬(wàn)象的“科學(xué)之科學(xué)” B、世界觀的理論體系

　　C、人人都有的世界觀 D、終極真理的理論體系

　　22、劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是( D )

　　A、世界是否可知的問(wèn)題 B、世界是否運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的問(wèn)題

　　C、世界是否有統(tǒng)一性的問(wèn)題 D、思維和存在何者為第一性的問(wèn)題

　　23、否認(rèn)思維和存在的統(tǒng)一性是( C )

　　A、唯心主義 B相對(duì)主義 C不可知論 D絕對(duì)主義

　　24、“存在就是被感知”是(D)

　　A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B客觀唯心主義 C樸素唯物主義 D主觀唯心主義

　　25、馬克思主義哲學(xué)是( C )

　　A、古今中外知識(shí)的總匯 B自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的總和 C辯證唯物主義和歷史唯物主義 D科學(xué)哲學(xué)的終極真理

　　26、馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要的區(qū)別是( C )

　　A、強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性 B、堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 C創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀 D、堅(jiān)持了世界的可知性

　　27、唯心主義的基本形式是( A )

　　A、主觀唯心主義和客觀唯心主義 B、二元論唯心主義和一元論唯心主義

　　C唯理論唯心主義和經(jīng)驗(yàn)唯心主義 D、辯證唯心主義和形而上學(xué)唯心主義

　　28、下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是( B )

　　A、理在氣中，理隨事變 B、心外無(wú)物，心外無(wú)理 C理在事先，事隨理變 D、生死由命，富貴在天

　　29、唯物主義的三種歷史形態(tài)是( D )

　　A、樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義、庸俗唯物主義

　　B、原子唯物主義、氣本論唯物主義、辯證唯物主義

　　C、馬克思的唯物主義、列寧的唯物主義、毛澤東的唯物主義

　　D、樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　30、辯證法的三種歷史形態(tài)依次是( C )

　　A、唯物辯證法、唯心主義辯證法、科學(xué)辯證法

　　B、唯心主義辯證法、唯物主義辯證法、科學(xué)主義辯證法

　　C、古代樸素辯證法、近代唯心主義辯證法、現(xiàn)代唯物辯證法

　　D、古代唯心主義辯證法、近代唯物主義辯證法、現(xiàn)代科學(xué)主義辯證法

　　31、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著( C )

　　A、科學(xué)的哲學(xué)體系的最終完成 B、人類哲學(xué)思想發(fā)展到了頂峰

　　C、為人類認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開(kāi)辟了道路 D、絕對(duì)真理體系的建立

　　32、對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度應(yīng)當(dāng)是( D )

　　A、絕對(duì)信仰，一切照辦 B、看其是否有用 C、既要信仰，又要懷疑 D、既要堅(jiān)持，又要發(fā)展

　　33、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是( C )

　　A、分析和綜合的統(tǒng)一 B、邏輯和歷史的統(tǒng)一 C、理論聯(lián)系實(shí)際 D、虛心向群眾學(xué)習(xí)

　　二、辨析題

　　1.哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　錯(cuò)誤。(1)對(duì)不同哲學(xué)的性質(zhì)要做具體分析，不能都籠統(tǒng)地說(shuō)成是科學(xué)的世界觀和方法論。(2)馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確地回答了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是科學(xué)的世界觀和方法論。(3)唯心主義和形而上學(xué)歪曲了客觀世界的本來(lái)面目，不是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　2.馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

　　錯(cuò)誤。(1)馬克思主義是科學(xué)，但不能說(shuō)是“科學(xué)之科學(xué)”。(2)把馬克思主義哲學(xué)說(shuō)成是“科學(xué)之科學(xué)”，既限制了具體科學(xué)的發(fā)展，也使哲學(xué)背上了沉重的包袱而不利于發(fā)展。

　　3、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。

　　錯(cuò)誤。唯物主義都是可知論，但唯心主義并不都是不可知論。(1)唯物主義和唯心主義是以對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面的不同回答而相區(qū)別的，可知論和不可知論則是以對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面不同回答而劃分的。二者雖有聯(lián)系，但又有區(qū)別。(2)唯物主義的基本觀點(diǎn)是主張物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。因此，唯物主義都承認(rèn)思維和存在有同一性，都是可知論。唯心主義主張意識(shí)是世界的本原，當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但徹底的唯心主義者又認(rèn)為，人的思想能夠認(rèn)識(shí)作為世界本原的精神，因而也是可知論。只有否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)家，才是不可知論。

　　4、實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一特點(diǎn)。

　　錯(cuò)誤。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)，而不是唯一特點(diǎn)。(1)馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐

　　為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，它具有實(shí)踐性、階級(jí)性、科學(xué)性和革命性等特點(diǎn)。(2)實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)。它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來(lái)自實(shí)踐，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)服務(wù)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點(diǎn)。

　　三、簡(jiǎn)答題

　　1.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容和意義。

　　(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。它的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，即世界的本原是什么的問(wèn)題;二是思維和存在的同一性問(wèn)題，也就是思維能否認(rèn)識(shí)存在，現(xiàn)實(shí)世界是否可知的問(wèn)題。(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的理論意義，即如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(3)哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題。只有解決好主觀和客觀的問(wèn)題，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。

　　2.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。

　　(1)19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會(huì)矛盾的激化是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。(2)19世紀(jì)30—40年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，迫切需要科學(xué)理論指導(dǎo)，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。(3)19世紀(jì)上半葉自然科學(xué)發(fā)展的卓越成就，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和生物進(jìn)化論等三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。(4)19世紀(jì)德國(guó)的古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，為馬克思主義的產(chǎn)生做了理論準(zhǔn)備，成為馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。

　　3.馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

　　(1)實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。(2)馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)是批判的、革命的。(3)馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是完備而徹底的唯物主義，是科學(xué)世界觀和方法論的理論體系。(4)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是革命性的前提和基礎(chǔ);馬克思主義哲學(xué)的革命性是科學(xué)性的必然結(jié)果和歸宿。

　　四、論述題

　　為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論理論體系。它同舊哲學(xué)有著根本的區(qū)別，它的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的革命變革。

　　第一，哲學(xué)研究對(duì)象上的變革。首先，馬克思主義哲學(xué)以自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對(duì)象，從根本上改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上，把哲學(xué)視為“科學(xué)之科學(xué)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。其次，哲學(xué)對(duì)象上的根本變革，科學(xué)地解決了舊哲學(xué)所不能解決的哲學(xué)與具體科學(xué)的既相區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系。哲學(xué)以整個(gè)世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對(duì)象，具體科學(xué)則以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象;哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)又以哲學(xué)作為世界觀和方法論的指導(dǎo);哲學(xué)與具體科學(xué)的普遍和特殊的關(guān)系表明，用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的 “代替論” 和排斥馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯(cuò)誤的。

　　第二，哲學(xué)內(nèi)容上的變革。首先，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分裂的狀態(tài)。其次，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了舊哲學(xué)中唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域中長(zhǎng)期獨(dú)占統(tǒng)治地位的局面，使人們對(duì)社會(huì)歷史理論的研究成為科學(xué)。再次，歷史唯物主義的創(chuàng)立并同辯證唯物主義有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成了完備而嚴(yán)整的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系，使唯物主義哲學(xué)發(fā)展到了嶄新階段。

　　第三，哲學(xué)的階級(jí)屬性和社會(huì)作用上的變革。首先，馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的科學(xué)理論體系，它反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益和要求，它的產(chǎn)生使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民第一次有了自己的精神武器，結(jié)束了舊哲學(xué)只是剝削階級(jí)專利品的歷史。其次，馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實(shí)踐的根本特征。再次，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和革命地改造世界的統(tǒng)一，完整地體現(xiàn)了哲學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的根本任務(wù)和社會(huì)作用，它不同于舊哲學(xué)只是停留在用不同方式說(shuō)明世界上。

　　綜上所述，馬克思主義哲學(xué)在諸多方面實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革，同舊哲學(xué)有著根本區(qū)別，成為自有哲學(xué)以來(lái)最科學(xué)的世界觀和方法論體系，是當(dāng)今時(shí)代精神的精華。