2018年廣州成人高考政治第一章知識(shí)點(diǎn)

　　成人高考政治科目因?yàn)樾枰煊浀膬?nèi)容比較多，所以很多成考生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握不是很好，大牛教育成考網(wǎng)相關(guān)專業(yè)老師在此總結(jié)了第一章的知識(shí)點(diǎn)，僅供參考：

　　1、馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。

　　2、哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)所涉及的問題很廣泛，其中最基本的、具有決定意義的問題只有一個(gè)，這就是思維和存在的關(guān)系問題。恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。這是對(duì)哲學(xué)的發(fā)展和斗爭(zhēng)史的科學(xué)概括與總結(jié)。

　　它主要包括兩方面的內(nèi)容：

　　第一方面是思維和存在、精神(意識(shí))和物質(zhì)誰(shuí)是第一性或本原的問題，即誰(shuí)決定誰(shuí)的問題。

　　從時(shí)間上看，誰(shuí)先誰(shuí)后;從空間上看，誰(shuí)產(chǎn)生誰(shuí);從因果關(guān)系上看，誰(shuí)決定誰(shuí)。也就是說，誰(shuí)是世界的本原。對(duì)這一問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　第二方面是思維和存在、精神(意識(shí))和物質(zhì)有無(wú)同一性的問題，即思維能否反映存在或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

　　研究世界的本原或本質(zhì)的理論，在哲學(xué)上通常叫做本體論;而研究思維能否認(rèn)識(shí)存在以及如何認(rèn)識(shí)存在的理論，則通常稱為認(rèn)識(shí)論。

　　哲學(xué)基本問題兩方面的內(nèi)容是相互制約并緊密地聯(lián)系在一起的。任何哲學(xué)都必須回答這兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)也不能少。但在這兩個(gè)方面的內(nèi)容中，第一方面是解決第二方面的前提和基礎(chǔ)，第二方面是第一方面的展開和深入。不能科學(xué)地解決思維和存在何者為本原的問題，就不可能科學(xué)地解決思維和存在的同一性問題。然而，我們之所以要弄清思維和存在何者為本原的問題，正是為了能夠在一個(gè)正確的基礎(chǔ)上把思維與存在統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)我們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的任務(wù)和目的。因此，離開思維與存在的同一關(guān)系孤立地談?wù)摱叩谋驹P(guān)系，就會(huì)降低甚至失去研究本原問題的意義和作用。

　　3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一：方法論就是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。哲學(xué)是世界觀的理論，用這種理論去觀察、分析、思考和解決各種問題，就是方法論。可見，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。其次，一般說來(lái)，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論;世界觀的差異會(huì)導(dǎo)致方法論的不同，方法論的不同又體現(xiàn)了世界觀的差異。再次，哲學(xué)是世界觀和方法論的理論體系，世界觀和方法論的統(tǒng)一，使抽象的哲學(xué)理論能夠指導(dǎo)人們的思想和行動(dòng)，使哲學(xué)與人們的生活息息相關(guān)。具有不同世界觀的人，對(duì)自然、社會(huì)和人生各種問題的態(tài)度和處理方法也是不同的。