更新時間:2022-06-09 11:20:00 來源:大牛教育成考網(wǎng) 點擊量:
感性認(rèn)識是對事物外部現(xiàn)象的認(rèn)識,是認(rèn)識的初級階段。感性認(rèn)識的基本形式是感覺、知覺和表象。大牛教育成考網(wǎng)在這里整理了相關(guān)資料,希望能幫到各位考生。
認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系
1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別
(1)感性認(rèn)識的含義、形式和特點。
感性認(rèn)識是對事物外部現(xiàn)象的認(rèn)識,是認(rèn)識的初級階段。感性認(rèn)識的基本形式是感覺、知覺和表象。感性認(rèn)識的基本特點是:其一,直接性。感性認(rèn)識是依靠人的感官直接接受客觀事物的刺激產(chǎn)生的;其二,生動、具體性。感性認(rèn)識所反映的是事物具體而生動的形象;其三,表面性、片面性。感性認(rèn)識是對事物的表面、片面現(xiàn)象的反映,這是其局限性。
(2)理性認(rèn)識的含義、形式和特點。
理性認(rèn)識是對事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認(rèn)識,是認(rèn)識的高級階段。理性認(rèn)識的基本形式是概念、判斷和推理。理性認(rèn)識的基本特點是:①間接性。它是通過思維這個中間環(huán)節(jié)而產(chǎn)生的;②抽象性。它是對大量感性材料抽象概括而形成的,不是具體生動的;③深刻性。它以事物的本質(zhì)為反映內(nèi)容,比感性認(rèn)識深刻。
2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系
(1)理性認(rèn)識依賴感性認(rèn)識。這是由認(rèn)識的秩序決定的。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ),理性認(rèn)識來自感性認(rèn)識。
(2)感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。這是由感性認(rèn)識的局限性和認(rèn)識的真正任務(wù)決定的。感性認(rèn)識具有表面性、片面性,而認(rèn)識的真正任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,只有上升到理性認(rèn)識才能做到。
(3)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含和相互滲透的。一方面感性認(rèn)識中包含有理性認(rèn)識的因素。這是因為,人在獲得感性認(rèn)識時,總是在思維著,并以原有的理論知識為背景,是在理性認(rèn)識指導(dǎo)下進行的。不同人由于理性認(rèn)識不同,感受就可能大不一樣;另一方面,理性認(rèn)識中滲透著感性認(rèn)識的成分。這是因為,理性認(rèn)識需要通過感性認(rèn)識來說明。感性認(rèn)識和經(jīng)驗豐富與否對事物理解的深度也大不相同。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩者往往是交錯進行的。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。
3.這一原理的意義
在理論上,要反對唯理論和經(jīng)驗論。唯理論認(rèn)為,感性認(rèn)識是不可靠的、騙人的,理性認(rèn)識才是可靠的,它不來源于感性認(rèn)識。唯理論有唯物主義和唯心主義之分。唯心主義唯理論除了否認(rèn)理性認(rèn)識依賴感性認(rèn)識,還否認(rèn)理性認(rèn)識是客觀事物的反映。經(jīng)驗論認(rèn)為,感性認(rèn)識是唯一可靠的,認(rèn)識事物靠感覺、經(jīng)驗就夠了,理性認(rèn)識不過是空洞的抽象,是不可信的。
經(jīng)驗論也有唯物主義和唯心主義之分。唯心主義經(jīng)驗論除了否認(rèn)感性有待于發(fā)展到理性,還否認(rèn)感性認(rèn)識是客觀事物的反映。唯理論和經(jīng)驗論“各有片面的真理”(毛澤東語),但從整體上都割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系,因而都是錯誤的。其實踐意義是:反對教條主義和經(jīng)驗主義。教條主義者輕視感性經(jīng)驗,片面夸大書本知識的作用,犯了類似唯理論的錯誤。經(jīng)驗主義者輕視科學(xué)理論,片面夸大感性經(jīng)驗的作用,犯了類似經(jīng)驗論的錯誤。
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