廣東成考專升本政治:認識的辯證發(fā)展過程

　　感性認識是對事物外部現(xiàn)象的認識，是認識的初級階段。感性認識的基本形式是感覺、知覺和表象。大牛教育成考網(wǎng)在這里整理了相關(guān)資料，希望能幫到各位考生。

　　認識過程中感性認識和理性認識及其辯證關(guān)系

　　1.感性認識和理性認識的區(qū)別

　　(1)感性認識的含義、形式和特點。

　　感性認識是對事物外部現(xiàn)象的認識，是認識的初級階段。感性認識的基本形式是感覺、知覺和表象。感性認識的基本特點是：其一，直接性。感性認識是依靠人的感官直接接受客觀事物的刺激產(chǎn)生的；其二，生動、具體性。感性認識所反映的是事物具體而生動的形象；其三，表面性、片面性。感性認識是對事物的表面、片面現(xiàn)象的反映，這是其局限性。

　　(2)理性認識的含義、形式和特點。

　　理性認識是對事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認識，是認識的高級階段。理性認識的基本形式是概念、判斷和推理。理性認識的基本特點是：①間接性。它是通過思維這個中間環(huán)節(jié)而產(chǎn)生的；②抽象性。它是對大量感性材料抽象概括而形成的，不是具體生動的；③深刻性。它以事物的本質(zhì)為反映內(nèi)容，比感性認識深刻。

　　2.感性認識和理性認識的辯證關(guān)系

　　(1)理性認識依賴感性認識。這是由認識的秩序決定的。感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識來自感性認識。

　　(2)感性認識有待于發(fā)展到理性認識。這是由感性認識的局限性和認識的真正任務決定的。感性認識具有表面性、片面性，而認識的真正任務在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，只有上升到理性認識才能做到。

　　(3)感性認識和理性認識是相互包含和相互滲透的。一方面感性認識中包含有理性認識的因素。這是因為，人在獲得感性認識時，總是在思維著，并以原有的理論知識為背景，是在理性認識指導下進行的。不同人由于理性認識不同，感受就可能大不一樣；另一方面，理性認識中滲透著感性認識的成分。這是因為，理性認識需要通過感性認識來說明。感性認識和經(jīng)驗豐富與否對事物理解的深度也大不相同。感性認識和理性認識兩者往往是交錯進行的。感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。

　　3.這一原理的意義

　　在理論上，要反對唯理論和經(jīng)驗論。唯理論認為，感性認識是不可靠的、騙人的，理性認識才是可靠的，它不來源于感性認識。唯理論有唯物主義和唯心主義之分。唯心主義唯理論除了否認理性認識依賴感性認識，還否認理性認識是客觀事物的反映。經(jīng)驗論認為，感性認識是唯一可靠的，認識事物靠感覺、經(jīng)驗就夠了，理性認識不過是空洞的抽象，是不可信的。

　　經(jīng)驗論也有唯物主義和唯心主義之分。唯心主義經(jīng)驗論除了否認感性有待于發(fā)展到理性，還否認感性認識是客觀事物的反映。唯理論和經(jīng)驗論“各有片面的真理”(毛澤東語)，但從整體上都割裂了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，因而都是錯誤的。其實踐意義是：反對教條主義和經(jīng)驗主義。教條主義者輕視感性經(jīng)驗，片面夸大書本知識的作用，犯了類似唯理論的錯誤。經(jīng)驗主義者輕視科學理論，片面夸大感性經(jīng)驗的作用，犯了類似經(jīng)驗論的錯誤。